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妙玉槛外陷牢笼
《红楼梦》第四十一回，栊翠庵中，妙玉请宝黛喝体己茶。她给宝玉的绿玉斗，原是自己日常所用；给黛玉的杏犀?，暗藏“心有灵犀”之意。这出槛外人的情缘戏，却被刘姥姥用过的成窑杯打破——妙玉嫌脏要砸杯，宝玉忙劝：“不如送那贫婆子，卖了可度日。”
曹雪芹在此埋下谶语：自诩“畸人”的妙玉，终陷泥淖。她给宝玉的拜帖署“槛外人”，却盼着“槛内人”回帖。这种身份错位的悲剧，恰如《小窗幽记》所云：“藏巧于拙，寓清于浊，终难自全。”
赵州茶苦透禅机
晚唐赵州观音院，从谂禅师逢人便道：“吃茶去。”新来僧问：“何为禅？”答：“吃茶去。”旧友来访：“别来无恙？”仍答：“吃茶去。”院中茶香飘了三十年，终成禅门公案。《古尊宿语录》记载，某书生质问：“若遇不喝茶者奈何？”赵州答：“且看杯中月。”
这“赵州茶”的妙处，在宋徽宗时显了真章。一日本僧求法，圆悟克勤赠“茶禅一味”四字。日僧初不解，某日见茶沫聚散忽悟：“茶味禅味，皆是人心妄作分别！”正如《碧岩录》所评：“至道无难，唯嫌拣择。”
从济公狗肉到赵州茶，禅宗公案中的身份游戏，实为破除执念的利剑。那些看似癫狂的言行，既是虚拟人格的极致演绎，也是勘破虚妄的究竟法门。《五灯会元》有云：“有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子。”今人观之，当知数字时代的身份焦虑，亦需这般“当头棒喝”——既要看清虚拟皮相的短暂，又要参透本心真如的永恒。
正如六祖慧能在《坛经》中示现：“迷时师度，悟了自度。”在这虚实交织的尘世，或许真正的解脱，便是学那丹霞禅师——敢把木佛投炉火，自向心头证菩提。
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