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星海阔询问诸树灵有何收获,答案几乎相同:有风吹过,无其它感受。星海阔叹气,回到树下打坐;孙浩然询问结丹时的景象。星海阔简单描述之后问道:

“孙兄,你的金丹什么色泽?”

孙浩然:

“说不清楚,非要说的话,用五光十色或者幻彩来形容吧!”

星海阔不理解:

“怎么会说不清呢?”

孙浩然:

“神念盯着元丹一点看,颜色变幻莫测;放眼整个元丹,光彩夺目,不知道颜色。”

孙浩然挂着问号问道:

“星海,你不是能探查吗?”

星海阔:

“这玩意很私人,探测是否金丹,已算过分,不能仔细探查。”

孙浩然很能理解这种规矩,是个人都来探查,肯定不自在、不接受。星海阔低沉片刻之后,又高兴起来,睁开双眼,起身说道:

“孙兄,出去打一架。”

虚空中,二人肉搏,孙浩然不能很好把握力量又极力控制,动作僵硬不圆润;手脚还算正常,脚下一塌糊涂。尽管如此,因为力气比较大,速度比较快,星海阔凭搏斗经验,勉强维持。

孙浩然愈战愈勇,动作渐渐协调,脚步渐渐自如,稳据上风。星海阔一拳逼退孙浩然,飘向星舰,大喊道:

“不打了!”

孙浩然打得兴起,疑问道:

“怎么不打了?”

星海阔翻白眼,微怼道:

“你还想怎么打?”

回到大树下继续打坐入静,留一丝神魂胡思乱想,琢磨金丹期功法。

市面上能见到的金丹期功法,都可以用“极简”来描述,去芜存菁,只得一个 “养”字;再多加几个字的话,则是“文火温养”。相比较而言,凡俗、铸鼎期的五节、十段功法,极其复杂,极为详细。为什么这样?

总体来讲,金丹期功法还是逆修。道生一,一生二,二生三,三生万物。五行精气“盗自”身体各处,盗自天地、万物,炼精化气可以理解为逆炼精气为“三”,而炼气化神则可以理解为由“三”逆炼为“二”。炼之而复炼之,以至于天地合德,则金丹中一点真灵,感应太虚中一点天地之灵;二灵浑然混合于金丹,则元婴成矣。元婴就是老子所说的“一”。

道理很简单,具体怎么修炼呢?功法无处寻觅!脑子里不由回放各种经典,从老子的《道德经》中找出几句话,“挫其锐,解其纷,和其光,同其尘”,想来这四句话十分重要,所以德经、道经中都有提及。

由此,可以将金丹期的修炼功法简化为两句话:挫锐解纷,和光同尘。而最终目标,德经认为是“玄同”。玄同何解?

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