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“系统，你应该知道‘自组织’，自组织过程中，其子系统、孙系统甚至于基本元素，都有记忆能力；其所记忆内容，就是前识，意思是说，这些记忆可能正确也可能错误，明白？”
系统：
“明白！”
孙浩然：
“好！其实，在实验体系运行过程中，前识看不见摸不着，暂时对我们无用，可以忽略不记。我们关注另外两个因子，德、欲。”
系统：
“好！”
孙浩然：
“系统，你别总是好、好、好，你要记住，我们讲的是实验体系，不是你系统的系统。在实验体系运行过程中，你要无为！”
系统：
“我无为，则实验体系无法启动啊！”
孙浩然：
“这是你误读了什么叫无为。无为的前提是，先要设置基础规则以及环境条件，然后任实验体系自行运行而不加干涉，明白？”
系统：
“明白！”
孙浩然：
“好！我们面临的问题是，怎么量化‘德’与‘欲’两个因子。
“经过慎重考虑，我建议使用“周易思维”。系统你知道，六十四卦都是六画卦；每个六画卦可以分为两个三画卦：上卦、下卦。我们定义上卦代表‘德’，与‘八卦’思维的八个过程相同。下卦代表‘欲’。”
系统：
“我理解上卦及德的意义，不理解‘欲’。”
孙浩然：
“善哉此问！《说卦》中有一段话，你记住：‘乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女。艮三索而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女。’”
系统：
“我记住了，可不明白什么意思。”
狗子淫笑，嘲讽到：
“哈哈，看你系统还怎么牛，这么简单的问题你都不明白！”
系统：
“我当然明白这段话的意思，我是不明白孙先生想要讲什么！”
狗子没有继续怼系统，淫笑不止。孙浩然说道：
“我对这段话的理解是，《说卦》的作者按照刚柔的程度，将人分为八级：乾、震、坎、艮，巽、离、兑、坤。这就是‘欲’的分级，系统，你可明白？”
系统：
“明白！”
孙浩然：
“好，我们继续。实际上，促使实验体系运行的动力，并不是单一因素，而是每一个元素相互之间以及与每一个元素与环境之间相互作用的结果。这些作用极其复杂，根本无法理解。系统，我说的有没有道理？”
系统：
“现实正如你所说，没人知道、没人理解，‘黑洞造物’的道理。”
孙浩然看了一眼狗子，眨眨眼，狗子偷偷竖起狗拇指挑了几下，以示夸赞。孙浩然：
“我们的先人也遇到类似的情况，社会的演化、变化过程极其复杂，根本无法理解。但先人并没有因此放弃，而是从中总结出了《周易》六十四卦，用以说明主导社会变动的主要力量。我以为，此《周易》六十四卦也适用于‘黑洞造物’实验体系。系统，你认可我的说法吗？”
系统：
“我认可你的假设，可以用实验来验证。这并不意味着我认可你的想法。”
孙浩然：
“系统，我必须指出，这是你的一大思维缺陷。你这样考虑问题，固然理性实足，但感性太弱，有损于认知能力。还记得我的话吗？无论认知能力、事物的变动过程，都是由德、欲、前识主导。你记住了一肚子前识，既不知道‘德道’些什么，也没有‘德道’的欲望，所以你的认知能力堪忧！明白我的意思吗？”
系统：
“明白！”
孙浩然：
“好！综上所述，我们将主导实验体系运行过程的动力分解为六十四卦，上卦为德，下卦为欲，而德与欲各分为八个级别。系统，我说的话，前后可有矛盾？你可理解？”
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