第100章 定祭祀

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在处理完军务之后，李希音主持召开了《凤栖历法》和《凤栖礼法*祭祀》的修订。

首先是历法，根据农历情况推出今年这一年的日期，并且确定二十四节气和一些比较重要的节日。

二十四节气可以保证农时不会被耽误到，至于一些节日比如清明节、端午节、七夕节、中秋节等等节假日的确定，也为广西境内工厂、商铺和机关单位提供了一个放假安排。

除了节假日之外，历法还根据西方的洋历确定了星期的概念和洋历年，也确定了政府组织单位和工厂做五休二的原则。

在确定本年的历法没有问题之后，李希音就让各级政府刊印下发了，百姓收到历法，都十分高兴，因为在他们看来这是政府重视他们和重视农业的表现。

之前清政府虽然不像是元朝那样根本不管这些，但清朝地方政府要么不愿意花钱下发历法，要么就是逼百姓出重金购买历法，因此义军此举无疑可以收拢人心。

至于第二件事就是主持修订《凤栖礼法*祭祀》了，这是李希音提出来的专门规定祭祀事物的一门法令。

经过不少时间的讨论，得到了一个初稿，对义军辖区内祭祀问题进行了规定。

首先是规定了可以进行大规模祭祀的项目，包括天地、祖宗和烈士。

首先是天地祭祀，这个就很简单，无论是官方的祭天仪式还是个人拜个皇天后土什么的，都是可以的。

然后就是祖宗了，在这一方面礼法规定所谓祖宗不仅包括了一家一姓之祖宗，还包括了一些上古祖宗。

以汉族为例子，列出来了几个汉族的人文始祖。

首先是上古三氏：缁衣氏、有巢氏和遂人氏。

这三个始祖代表了整个亚洲地区黄种人从一群野兽变成人类的过程，燧人氏钻木取火，使得华夏人类学会了工具，摆脱了茹毛饮血的过程。

有巢氏的出现，代表了人类学会了建造房子，也代表着人开始聚集在一起生活，成为一个个部落。

至于缁衣氏则代表着华夏人类创造出衣服，有了羞耻心，也代表着人类已经很熟练掌握了把植物制造成衣物的时代。

这三个始祖实际上并不是指代某个人或者是某一群人，他们共同代表了华夏人类从茹毛饮血的动物变成人类的漫长历程，在这个过程之中这些先知者学会了用火、学会了造房子，学会了造一副，真正成为了一个文明。

也就是说，三个人代表了华夏人类从动物进化成人类的漫长过程，这个过程可以持续了不知道多少万年，不知道有多少祖宗死去，但最终人类还是成为了人。

除了上古三氏之外，就是女娲和伏羲，在李希音和众人一起修订的解释里并没有采用他们两个既是兄妹更是夫妻的传说，更没有采纳那么更加飘渺的神话。

在解释里，女娲氏代表了人类社会的第一个时代：母系社会。

在历史上翻阅了很多书籍之后，华夏主流创世神有这么几个：女娲创世、盘古开天和元始开天。