第69章 物种竞争，德者繁荣

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大自然很奇妙，不知道用了什么方法，物种蔓延的速度极其迅猛，简直不可理喻。经过各种大战之后，与小土山上蔓延下来的物种不期而遇，顽强地向小土山上蔓延。

小土山上的分树状态奇妙，其混沌、愚笨程度，可以排在第一。分树继承了大树的宽广胸襟，凡是长在小土山范围内的物种，都视为群落物种，不加排斥。

物种大战过程中，三代弟子的练养餐逐渐调整，各自优选出一批有益品种。对于这些品种，三代弟子不再考虑各树的欢喜，强行移栽到自己的区域，强迫各树接受。

这时候，各方位的物种才有了明显区别，真正标记上与生俱来的五行标签。这是一种正向过程，物种竞争与选择概念，深入人心，深入每个树的思维与本能。孙浩然再次质疑，这是“物竞天择，适者生存”吗？应该还是“万物并作，德者繁荣”。

挑选物种过程中，各部《练养经》逐渐完善，细化出专用于三代弟子的六十四部练养经，《六十四卦伏羲练养经》。八位二代弟子很重视这部经书，认为是练养的一部分，必须的心路历程。

在此基础上，八人渐渐摸索出属于各自方位的练养方法，功力有所进展。尽管缓慢，只要天天有进度，便会给人以信心，便有了调整的机会，将有用的练养法，逐渐演变为有效的练养法。

各弟子的练养法逐渐分化，促使《洞极真经》进入分化过程。受孙浩然影响，每位弟子都质疑起首那句话，“子近求则大得，远求则失矣”。人人都知道，这句话与“洞”的本质不符；偏偏，无法下笔修改。

修改为什么呢？为了追求不同的天地气，从襄平城到平城，建起数座种植、养殖场，也从各地移植物种到圈层内繁衍。然而，就这么一点点天地气变化，实在无法引起根本变化；最后的最后，还是“近求则大得”！

各部《洞极真经》萌芽，让孙浩然看到希望，重拾信心，再次调整练养之法。孙浩然修的是真正的阴阳五行，脑子里的五行光点为天、为阳，身体为地、为阴；按照道家一贯的说法，是身魂同修、性命双修。反观各弟子，修的都是“一行”中的孤阴或者孤阳。

从某种意义上讲，干西北主修阴地水，由身体滋润神魂，神魂随体魄强大。楚荆主修阳天木，以神魂带动体魄。身魂同修的意义在于，阳天、阴地相生相克，冲气以为和。

在孙浩然看来，无论哪种修行法，都是幻觉意义上的不同，真正的不同在于相对应的练养戏、练养餐，而不在于解释的道理。这里面有个疑问，脑子里的光点究竟是什么东西？长久以来，都没有合理解释。

练养初期，根本感觉不到光点；入道之后，才能感觉到光点的存在，却察觉不到光点与身体之间的关联；练养到洞极级别之后，才能察觉到光点与肉身的紧密联系。

孙浩然仍然察觉不到身魂的变化，但还是闭着眼睛坚持；最起码，每天锻炼之后，能够吃下去一些练养餐。由于大胃的经历，孙浩然很担心食量过少的副作用。有一段时间，停止无效练养之后，几乎做到辟谷，很多天都不用吃饭。