第176章 砸场子的来了

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“税法治国？”东石先生默念了一遍，陷入沉思，似乎在思考如何提出无法回答的问题来。

在场的宾客很多，有学问的才子更是不少，听了杨震这样一句话，也纷纷陷入沉思，一时之间好像理解不过来。

税法是什么？在当今这个时代，人们对税法的认知低得超乎想象。

不仅普通民众如此，就连那些颇具才学、声名远扬的读书人，也觉得纳税是向天子表达敬意的方式。

这背后存在一种被普遍认可的底层逻辑，即“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。

意思是整个天下的土地都归皇上所有，百姓也都是皇上的臣民，所以纳税被认为是理所当然的事情。

在这样的观念下，根本不存在人权的概念，没有人权，私有财产自然也无从谈起。

所以主动纳税之后在法理上获取相应社会地位的说法也就站不住脚了。

关键是从来就没有人思考过这个问题，所以如今杨震抛出税法治国，所有人都有点抓瞎，哪怕在场的大儒也抓瞎，沉默不语。

显然，圣贤书里面的内容就没有论述过税法，即便有也只是粗略带过。

如果杨震说的是仁义礼智信，忠廉恭简德等等话题，他们还能继续发问，考验一下杨震的肚子里到底有多少墨水，说不定杨震真会应付不过来。

可是要谈论税法，他们就抓瞎了。

秦奢就是一脸闷逼的样子，想要说点什么，一时也不知道如何开口。

在场的人这么多，要是说了上不了台面的话，那可是会贻笑大方的，所以他在没有把握的情况下不敢随便开口。

而他身边的东石先手还在沉思，似乎税法治国触及他未知的领域，所以无法进行刁难性追问，总不能问他为生民立命，一定要往儒家身上扯吧！

人家要用税法治国，你非要他把儒家或者其他什么的扯出来，这不是打压异己吗？

突然，有个文士打扮的中年男子捋了捋胡须，淡淡的道：

“你说的税法治国，和上次四殿下发表了策论，主动纳税可获得优秀良民称号，而优秀良民称号，有见官不跪，永不为奴，以及可自由来往各州府，也就是天下之大都去得，这相当于封爵了，税法治国和这有什么不同？”

杨震知道说话的人是有感而发，和秦奢不是一路的。

同时也知道他们对税法的认知存在一条天然的鸿沟，解释起来肯定非常费劲。

他们对税法治国的理解，极限是在皇权的框架下进行的。

也就是说，所有人都认为主动纳税之后，获得优秀良民这个称号，就是一个称号而已，不具备身份认同，草民依旧是草民。

能得到相应的自由，已经是皇上给的莫大恩德，这就是他们能想到的极限。

因为等级观念已经深入人心，他们都认为，身份地位的提高只能靠皇上的封赏、以及贵人的提拔，除此之外，别无他途，通过主动纳税就想获得相应身份地位，异想天开了。

那么，想要得到皇上的封赏，除了科举就是军功，想得到贵人的提拔，那就得投靠世家。