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更妙的是“反势导流”。潘季驯不堵决口，反在下游开凿引河。洪水依新道奔涌，竟将崔文升私藏的粮船冲上旱地。这招“因势利导”，正应《孙子兵法》“如转圆石于千仞之山”的奥义——借敌之势，破敌之谋。
暗礁现
崔文升的粮船搁浅时，船底掉出带血的账册。
原来他克扣的河工银两，全用来买通户部胥吏。潘季驯按账册追查，发现连钦天监的“大汛预言”都是伪造——他们在观测簿上涂改星象，硬将吉兆写成凶兆。这般“造势”之术，连《吕氏春秋》都未曾设想，却暗合《鬼谷子》“揣摩”之道。
最讽刺的是崔家地窖。四壁刻满《孙子兵法》，正中却供着河伯金像。潘季驯砸碎金像时，发现像底铭文：“势无常势，唯利是瞻。”这八字，道尽食利者的癫狂。
新堤谣
潘季驯重筑大堤那日，数万河工齐唱夯歌。
新堤基埋着九尊铁犀，犀身铸《孙子兵法》名句：“故善战者，求之于势。”潘季驯又设“河势图”，将历年水纹刻于碑林。有老农发现，崔文升所毁旧堤的裂缝走向，竟与碑上某年洪痕完全吻合——原来天灾不假，人祸更深。
三年后，黄河北徙。新堤巍然不动，旧河道上却长出连片芦苇。孩童们折芦作笛，吹的曲调竟是当年夯歌，只是词已新编：“势字本是双刃剑，能载舟来能覆船……”
势归民
潘季驯晚年着《河防一览》，特辟“势篇”。
书中有段话被后人朱笔圈点：“善用势者，非与洪争力，乃导其利民。昔禹凿龙门，通九河，非阻水也，因其势而导之耳。”这番话，竟与《道德经》“上善若水”之喻遥相呼应。
某日，有学子问：“若遇崔文升之流借势作恶，何以应对？”潘季驯指指案头《孙子兵法》，书页正停在势篇末句：“故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。”
\"势若天河落九霄，能载万舸亦覆艄。
莫学崔郎逆天术，且看潘公顺水篙。\"
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