第2章 镜花水月终须破——论社会面具的必然损耗

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细究面具崩塌的宿命，暗合天地人三道：

天道循环。《周易》\"亢龙有悔\"之象，说的正是巅峰状态暗藏衰败。就像《水浒传》里的宋江，从\"孝义黑三郎\"到\"梁山贼首\"的转变，恰似满月渐缺的必然。

人道趋利。《战国策》记载，孟尝君失势时，三千门客散尽；待复相位，众人又蜂拥而回。这般世态炎凉，注定依靠他人认可的面具难长久。白居易看透此理，在《放言》诗中写道：\"试玉要烧三日满，辨材须待七年期。\"

物道有常。明代家具讲究\"包浆\"，人把玩得愈久，木质愈显温润。可人设这物件恰恰相反，《格物镜原》说铜镜：\"新磨则明，久置则晦。\"正如《牡丹亭》里杜丽娘的画像，春日鲜艳，秋后便褪了颜色。

破妄见真的古法

东晋支遁养鹤的故事藏着大智慧：他最初剪断鹤翅防其飞走，后见鹤垂首不欢，遂明白\"凌霄之姿岂可屈尊为耳目之玩\"，最终放鹤归天。这恰似对待人设的态度——与其强求完美，不如还其本真。

破局之道有三：

观空。学《红楼梦》开篇那僧道，看贾府兴衰如看戏台：\"乱哄哄你方唱罢我登场。\"北宋苏轼深谙此道，乌台诗案后自号\"东坡\"，在黄州城东荒地耕种，反成就\"一蓑烟雨任平生\"的真名士风流。

守拙。《菜根谭》云：\"藏巧于拙，用晦而明。\"陶渊明不肯为五斗米折腰，看似丢了县令人设，却在\"采菊东篱下\"中寻得真我。这比南唐李煜强撑\"一国之君\"的架子，最终落得\"垂泪对宫娥\"的结局高明得多。

顺势。庄子谓：\"与时俱化，而无肯专为。\"范蠡三迁皆有成就，正是参透\"人设如水\"的智慧。他助勾践时不避\"阴谋家\"之名，经商时甘当\"陶朱公\"，终成千古完人。

【南柯子】

假面描金粉，真心裹素绒。

机关算尽转头空，

谁见寒潭鹤影月明中？

莫效泣血杜鹃红，

且学东篱采菊翁。

待到浮云散尽时，

青山依旧笑春风。

《红楼梦》太虚幻境那副\"假作真时真亦假\"的对联，早道破人间真相。你看那西湖断桥边，许仙执着白素贞的\"大家闺秀\"人设，反误了千年情缘；倒不如扬州八怪中的金农，蓬头垢面卖字画，反留得\"漆书\"绝艺在人间。须知镜花水月虽美，终究要破灭；倒不如学那黄山迎客松，任他云来雾去，我自苍劲向苍穹。