第15章 何为人，诚

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凡凭己身叩问修行门径者，

无不跋涉于一条浸透孤寂与苦痛的幽径。

经年累月，那路上每一枚足印，至今仍如烙印，深嵌于心魂。

熬炼筋骨时，若非以意志紧锁牙关，瞬息之间，溃败之念便如潮涌。

淬磨心性处，内景之荒芜枯寂、焦灼烦闷，竟令人在恍惚间，追忆起筋骨撕裂的痛楚——那竟成了一种可触摸的“实在”。

倘若未历此间磋磨，便妄图一步登临霄汉，

所得非为超脱，而是失却了生命的实感。

轻佻如羽，狂妄如云，终成无根之萍，失重之尘。

所以盗天丹的逆天功效会伴随着如此可怕的死亡率，特别是没有修行天赋的人更是十死无生。

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当众生匍匐于地，享四足之迅疾，溺爬行之安逸，

偏有异类昂首向天，挣骨节如拔山，立一身为碑——

此谓人。

《孟子》云：“人之所以异于禽兽者几希。”

此“几希”正在那根顶天的脊梁：

头颅举而承三光，足踵立而摄九壤，

以一身骨肉在洪荒中竖起“不贰”的坐标。

庄子叹：“支离其形者，犹足以养其身。”《人间世》

然人宁舍形骸之“全”，也要立起精神的“缺”——

这立着的姿态，原是向天地交出的诚的投名状。

何为诚？

《中庸》曰：“天地之道，可一言而尽：其为物不贰。”

此“不贰”在天为日月代明，在地为江河奔涌，

在人则是脊椎里那根通天彻地的气脉。

当百节脊椎如锁相衔，

浩然之气自涌泉喷薄，沿玉柱贯天门——

清阳升为云霓，浊阴堕作尘泥。

庄子谓“虚室生白”，

正是脊正直则心腑明，形骸竟成天道流通的琉璃盏。

何为人，诚？

在《人间世》的荆棘路上，答案有三重证悟：

一曰 “形诚”：

任它巉岩压顶，脊骨节节咬碎也不折——

此乃孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的骨相。

二曰 “行诚”：

自己选的路，纵虎狼当道也走成坦途——

如庄子“知其不可奈何而安之若命”，以双足丈量天道不贰。

三曰 “神诚”：

修得形正、气通、意坚时，

方知顶天立地之大舒畅，

原是宇宙正气穿身过窍的大自在。

若贪恋爬行便利曲脊求安，

顷刻间气滞神昏——